【九合諸侯：齊桓公的統戰工作】

一直以來，中原的居民都將自己視為黃帝部落的後裔，自稱為“華夏族”，中原諸國也因此自稱為“諸夏”或者“中國”。而散布在中原四周的各少數民族，一概被稱為“四夷”，根據其方位，又被分為東夷、西戎、南蠻、北狄。

這當然是一種籠統的稱呼。如同我們當年將所有高鼻子凹眼睛的人都稱作“西洋人”一樣，這種稱呼中包含著驚訝、畏懼、蔑視等覆雜感情，還有對外來文化不求甚解的傲慢態度。

在中原人眼裏，四夷均是未開化的野人，非我族類，不相為謀。即使是像楚國這樣曾經受封於周王室的國家，因為長期居於蠻夷之地，也被視為蠻夷之國，在《春秋》前期的記載中，從來不稱之為“楚”而稱之為“荊”，這就好比日本人不把中國叫做中國，非要叫做支那，是一種不尊重的表現（反過來說，中國人不把日本叫做日本，非要叫做倭，也是一種不尊重的表現）。

然而，正是這些不被正視的東夷、西戎、南蠻、北狄，一次又一次引起中原的戰栗和震動。最嚴重的一次，莫過於周幽王年代的犬戎之亂，來自於西方的少數民族攻陷周朝的國都鎬京，導致周王室東遷雒邑，由此拉開春秋時代的序幕。

按照周禮的規定，禮樂征伐都是天子專享的權利。各諸侯國即使對四夷用兵，也要向王室報告，捉到俘虜則獻給天子，由天子來警懼外來入侵者。這一規定，隨著周王室的衰落，逐漸成為一紙空文。前面提到過公元前663年齊桓公向魯莊公獻戎俘，就是典型的“非禮”，被左丘明抓著小辮子數落了一通。誰也不能說左丘明批評得不對。但是，在外族入侵面前，周王室自身尚且難保，偏安雒邑之後，更沒有心思、也沒有能力領導大家去征討四夷，只能任由四夷肆虐中原。齊桓公既然以中原諸國領袖自居，主動擔負起征討四夷的責任，在客觀上保衛了中原文明，就是大大的功德。至於獻俘於魯國這等芝麻小事，禮又如何，非禮又如何？想必周天子都不好意思提什麽意見，何勞你左丘明搬弄是非？

何等迂腐！

公元前661年，北方的狄人大舉進攻中原的邢國。據春秋時期的史料記載，狄人主要有白狄、赤狄、長狄三支，分布地域很廣，進攻邢國的狄人部落當屬赤狄。

管仲對齊桓公分析說：“戎、狄均是豺狼之輩，貪欲難以滿足。中原各國，多為近親，同根同種，不可見死不救。宴飲娛樂，有如鴆毒，不可以留戀。詩經上說，‘豈不懷歸，畏此簡書。’請您立刻響應簡書，發兵救援邢國。”

所謂簡書，是當年各諸侯國之間傳遞外族入侵信息的告急文書。因軍情緊急，求援的書信寫得很潦草，甚至來不及用繩子將竹簡穿起來就送出去了，所以叫做簡書。

邢國有沒有向齊國發送簡書，史料並無記載。但齊桓公聽從了管仲的建議，馬上動員部隊前去救援邢國。

狄人來得快，去得也快，在齊國軍隊趕到之前，已經將邢國劫掠一番，轉而進攻衛國。這是典型的流竄作案，破壞性極大，很難對付。

當時衛國的國君是衛懿公。

這裏有必要簡短地回顧一下：衛懿公的父親衛惠公因為謀殺兄長急子和壽的罪行，於公元前696年被趕下臺，逃到齊國投奔舅舅齊襄公。七年之後，齊襄公聯合魯、宋、陳、蔡等國，出兵討伐衛國，幫助衛惠公重新奪回政權。但是，這個在列強刺刀的扶持下粉墨登臺的覆辟政權，一直沒有被衛國人真正從心理上接受。據《史記》記載，直到衛惠公死後，衛懿公即位，衛國的大臣和百姓對這一家子仍然不感冒，而且“常欲敗之”。

但是，這位生來不被國人擁戴的衛懿公卻是一個很有愛心的人。他的愛心不是獻給衛國的子民，而是獻給他的寵物——鶴。

鶴是一種可愛的動物，神態飄逸，能鳴善舞。古往今來，很多文人雅士都寫下了關於鶴的美好篇章，松鶴延年更是中國水墨中長盛不衰的主題。宋朝有個叫林逋的人，甚至將鶴視為自己的兒子，同時將梅花視為自己的老婆，因此有“梅妻鶴子”之說，傳為千古美談。

一個國君喜歡鶴，很正常，人們最多說他附庸風雅。

一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，也正常，人們最多說他奢侈浪費。

一個國君喜歡鶴，每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政，就有點問題，人們會說他不務正業。

要命的是，這位衛懿公不但每天供給鶴好吃好喝的，修建樓堂館所給鶴居住，將精力全部放在養鶴的事業上，因而不理朝政……而且，他將養鶴和朝政混為一談，給鶴定等級、封官位。地位最高者，享受大夫待遇，可以乘軒（大夫專用之車）招搖過市，衛人戲稱“鶴將軍”。

當時衛懿公聽說狄人入侵，十分緊張，連忙下令動員部隊，整頓軍備，準備迎戰。他自己也頂盔貫甲，手持祖傳的寶劍，帶著幾位大夫站在校場的檢閱臺上。沒想到站了一上午，準備好的演講稿在肚子裏都爛了幾回，各支部隊才稀稀拉拉來了不到十分之一的人。

——人呢？

——報告主公，大夥聽說狄人打來了，全都跑到城外山上的樹林裏去了。

——咳，這都什麽世道？外敵入侵，當兵的不打仗，跑到山上去當土匪哇？

——報告主公，大夥說，打仗這事不靠他們。

——不靠他們，那靠誰？

——大夥說，您不是有鶴將軍嗎，請叫鶴將軍去迎敵！我們這些草民，不敢和鶴將軍爭功。

“這……”衛懿公尷尬地朝左右擠出一點笑，“這些人也真是，我就那麽點愛好嘛，再說，我這愛好沒妨礙別人嘛，沒妨礙別人……”

他的愛好確實沒妨礙別人。可是，既然身為國君，就應當知道當國君是一件很沒樂趣的事。即使有點正當的個人愛好，都最好藏著掖著，不要讓人家看到，君不見，當年魯隱公跑到棠地去看魚，都被臧僖伯嘰嘰歪歪說了一大通？哪有像他這樣明目張膽挑戰國家公器的？

衛懿公站在檢閱臺上發了好久楞，終於認識到問題的嚴重性。遠方，宮中傳來陣陣鶴鳴，那些清靈鐘秀的羽族之物，想必正隨著歡快的音樂翩翩起舞。他長嘆一聲，將大夫石祁子和寧莊子叫到身邊：“留守國都的重任，就拜托二位了。”

他將自己佩帶的玉玦交給石祁子，意思是讓石祁子臨危決斷；又將一支箭矢交給寧莊子，意思是請他像利箭一樣保衛國都。這兩個人默默地接受了任務。

衛懿公親自率領為數不多的部隊出城迎擊狄人。據《左傳》記載，衛懿公擺出的陣容是：渠孔駕駛戎車，子伯站在車右擔任護衛，黃夷為前驅，孔嬰齊殿後。這是一次自殺式的進攻。毫無疑問，衛懿公是一個昏庸的國君，但他這一刻的舉動，多少為他洗刷了一絲恥辱。那些躲在山林中的衛國丁壯，縱使有一萬種理由不為衛懿公作戰，但是將自己的家園拱手讓狄人劫掠，又於心何忍呢？

衛國軍隊與狄軍在熒澤相遇，衛軍慘敗。渠孔與子伯請衛懿公拔去戎車上的大旗，微服逃跑，萬念俱灰的衛懿公長嘆道：“我就算逃回去，又有何面目見百姓？”衛懿公沒有聽從他們的意見，將自己當做活靶子吸引狄軍的註意力，君臣幾人最終全部戰死。

衛國史官華龍滑和禮孔成為狄人的俘虜。狄人一看這兩個老頭，精瘦精瘦的，帶回去的話，既不能耕田，也不能養馬，只能吃飯，當場就要把他們殺掉。兩個老家夥也不慌張，砍刀架到脖子上了，才慢悠悠地吐出一句：“我們，殺不得。”

據兩個老家夥說，他們不是一般的人，而是衛國的“大史”。那個年代，大史不光寫歷史，還要負責國家的祭祀工作。“如果我們不向神禱告，神，就不會保佑你們。你們，也得不到衛國。”兩個老家夥一本正經地說。

就這樣，狄人把他們兩個給放回去了，要他們趕快向神禱告，保佑狄人得到衛國，並且說好，事成之後重重有賞。

華龍滑和禮孔回到城裏，見到守城的石祁子和寧莊子，就說了兩個字：“快走。”從雙方的戰鬥力對比來看，狄人完全占據優勢，衛軍棄城而走，不失為自我保全之策。

到了夜裏，衛國人偷偷打開城門，全體將士百姓傾城而出。

狄人得到了一座空城。這對他們來說，很顯然沒有達到預期目的。他們需要的是糧食、女人、壯丁、金銀財寶，而不是城池。如果沒有擄獲到足夠的俘虜和財物，這一趟就等於白跑。

因此，狄人又追蹤上去，在黃河邊將衛國人大殺了一陣，這才滿載而歸。

狄人對衛國的入侵引發其他國家的人道主義救援。宋國首先派部隊渡過黃河，趁著黑夜迎接幸存的衛國子民。這個時候清點幸存者，只剩下七百三十人。在齊桓公和宋桓公的主持下，從共、滕兩邑抽調居民四千餘人，與衛國遺民湊足五千人之數，迅速開始了重建衛國的計劃。

前面說過，齊僖公的女兒、齊桓公的姐姐宣姜本來要嫁給衛宣公的兒子急子，卻被衛宣公這條老淫蟲捷足先登，成為了衛宣公的夫人。宣姜生了兩個兒子，大兒子壽被刺客殺死。衛宣公死後，小兒子朔則即位為君，也就是衛惠公。後來衛惠公被趕下臺，逃到齊國避難七年。在這期間，宣姜又與衛宣公另一個兒子公子頑通奸，並生了一堆兒女。

關系雖然很亂，生下的這堆兒女現在卻可以派上用場了。

老大是個女兒，嫁給舅舅齊桓公做小妾，被稱為齊子，也就是齊國的長衛姬，深受齊桓公寵愛。齊桓公如此仗義地幫助衛國重建，很難說有沒有被吹過枕邊風。

老二公子申，在衛國重建的計劃中，被任命為新一任衛國君主，也就是戴公。在齊桓公的主持下，各諸侯國出錢出力，借曹國的地盤為戴公修築宮殿和城池。可惜，戴公無福消受，不久就去世。

老三繼承了老二戴公的君位，也就是歷史上的衛文公。

老四是個女兒，嫁給了宋桓公，成為宋桓公夫人，也就是著名的宋襄公的母親。宋桓公積極派部隊迎接衛人，參與衛國重建，多半也與這位夫人有關。

老五也是個女兒，嫁給了許穆公，在《左傳》上被稱為許穆夫人。在齊國、宋國熱火朝天地幫助衛國重建的時候，許國卻一直袖手旁觀，沒有任何表示。對此，許穆夫人非常郁悶，作了一首《載馳》：

〖載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至於漕。

大夫跋涉，我心則憂。既不我嘉，不能旋反。

視而不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。

視而不臧，我思不閟（bì）。陟彼阿丘，言采其蝱（máng）。

女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。

我行其野，芃（péng）芃其麥。控於大邦，誰因誰極。

大夫君子，無有我尤。百爾所思，不如我所之。〗

詩中之意，既痛心於衛國的危難，又抱怨老公許穆公對重建衛國的大事不聞不問，使得自己在兩位姐姐面前很沒面子。

相比齊桓公、宋桓公兩位姑爺的闊綽，這位許穆公實在是寒磣了點，也難怪老婆抱怨。但是，如果考慮一下許國的實際情況，他不參加衛國重建也是情理之中的事：許國國小，人少，還有過一段被鄭國統治的經歷（鄭莊公死後，鄭國軍隊如約撤離許國，恢覆了許國的獨立），自己的日子都過得緊巴巴，哪有銀兩去支援衛國建設？

這事給男人們一個教訓，自身實力不強的話，娶老婆之前最好先看看老婆的姐妹嫁得好不好，如果遇上一兩位財大氣粗又出手大方的連襟，這輩子都別想在老婆面前擡起頭來了。

齊桓公派公子無虧帶兵車三百乘、甲士三千人保護衛國的新朝廷，贈送牛、羊、豬、雞、狗各三百只，還有建築材料一批，連衛國國君一家穿的衣服、布料甚至連女眷乘坐的車馬都一一饋贈。

老三衛文公倒是很對得起兩位姐夫的照顧，他穿著粗布短衣，與五千子民同甘共苦；大力發展農、工、商業，提供優惠政策，搞活經濟；尊師重道，加強教育，努力提高國民素質；大膽任用賢能之士，同心同德，共建衛國的未來。短短兩三年，衛國的實力大增，從重建之初的革車三十乘，突飛猛進地發展到三百乘。

狄人在衛國嘗到了甜頭，不願意回到北方的嚴寒之地，稍事休整之後，於公元前659年再一次入侵邢國。

齊、宋、曹三國軍隊開到邢國的聶北，一方面是為邢國打氣助威，另一方面則是審時度勢，以待戰機。但是沒想到，邢國人在狄人面前不堪一擊，部隊很快崩潰，邢國人紛紛跑到聶北投靠聯軍。

不難發現，齊桓公作為當時天下的霸主，面對狄人的入侵，雖然采取了積極的應對措施，但自始至終，齊國的軍隊沒有一次和狄人正面交鋒的經歷。公元前661年救邢，齊人慢半拍，狄人已經橫掃而去；公元前660年救衛，還是慢半拍，衛懿公戰死，衛都淪陷；這一次再救邢，三國聯軍作壁上觀，直到邢國崩潰，狄人劫掠一空，才象征性地追擊了一陣。

齊桓公為什麽始終不願與狄人交鋒？筆者在此大膽猜測，可能有兩個原因：

第一，北方少數民族戰鬥力極強，大部隊交鋒的話，中原軍隊勝算不大。回想當年，北戎入侵齊國，齊僖公還向遠在河南的鄭國求援，畏敵之深，可見一斑；而鄭莊公派了世子忽帶兵前往，斬首三百，就已經算是很了不起的戰果了。一年前狄人入侵衛國，不但突入衛國首都，更將其國民殺得只剩下七百三十人。宋桓公派兵渡河迎接衛國遺民，也只敢在夜裏偷偷行動，生怕狄人發覺。以現在齊國軍隊的實力，不至於害怕與狄人交戰，但絕無完勝的把握，齊桓公和管仲不想打無把握的仗，所以采取了相對謹慎的戰略。

第二，狄人來去如風，目的不是攻占城池，而是劫掠人口與財物。齊桓公率領的中原聯軍即使有把握一戰，也不一定能求戰得戰，狄人很可能避其鋒芒，等聯軍退後再卷土重來。往覆數次，則中原疲憊，而狄患猶存。所以，齊桓公組織中原諸國救援邢國，更多是為了表現一種團結抗戰的姿態，既提高了齊國的威望，又在一定程度上震懾了狄人。

當然，作壁上觀不等於袖手旁觀。

經過狄人的掃蕩之後，邢國國都一片斷壁殘垣，慘不忍睹。齊桓公再一次扮演了戰後重建者的角色，協調各諸侯國出錢出力，在夷儀為邢國建立新的城池。

與此同時，諸侯為衛國新建的都城楚丘也接近完工。公元前658年，衛文公帶領子民遷入楚丘，結束了流亡生涯。

據馮夢龍說，衛文公重新立國，對齊桓公這位舅舅加姐夫（這都什麽關系）十分感激，寫了一首《木瓜》之詩相贈：

〖投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！〗

如果沒弄錯的話，這《木瓜》所寫的是男女之間的情竇初開，如果用來形容兩國之間的關系，未免太肉酸。還是那句話，有沒有這回事，咱們姑妄聽之。

《左傳》記載齊桓公幫助邢、衛覆國的事：“邢遷如歸，衛國忘亡。”意思是說，邢國人遷到夷儀，就像回到了自己家裏一般開心；而衛國人進入楚丘，如同沒有經歷過亡國滅種的危機。

幫人幫到這個份上，無論如何值得表揚一下。

【什麽風都不如枕邊風】

周，原來只是商朝政權統治下的一個小諸侯國，或者說一個小部落也未嘗不可。在周文王和周武王年代，周通過“篤仁、敬老、慈少、禮下賢者”等手段，勵精圖治，不斷擴大影響力，終於聯合其他諸侯與部落，在牧野一舉打敗商朝大軍，並取而代之，成為中原各國的共主。

但是，必須看到，周武王之所以能夠打敗商紂王，是依靠了諸多受商朝壓榨的諸侯部落。據《史記》記載，周武王即位的第九年，在盟津大會諸侯，商量討伐商朝的大計，與會諸侯多達八百人。沒有這些盟友的支持，單靠周的力量，完全不可能與商朝抗衡。

牧野一戰無疑奠定了商朝滅亡的基礎。但是，牧野之戰並非一場曠日持久的戰爭，而是僅僅在一天之內就結束了。一戰定勝負，雖然簡單快捷，但也意味著，商朝雖然滅亡，它的貴族勢力並未受到實質性的損傷，對於周政權來說，仍然是一個極具威脅的群體。

為了解決這一威脅，周王室除了分封了一大批同姓諸侯國，還將一批異姓貴族分封到新的土地上，用以加強對商朝遺民的監控。

對於投降的商朝貴族，周王室也采取了分而治之的辦法。一是將商紂王的哥哥微子封為宋國國君，使其仍然祭祀商朝的祖先，以安撫商朝遺民；二是將商朝的士族交由姬姓諸侯帶到封國去，使其成為這些諸侯國的“國人”，甚至卿大夫階層。這樣既可以消除他們聚居在一起的威脅，又可以被姬姓諸侯所用，成為諸侯國政治與軍事的支柱。

正是在這種情況下，魯國分到了“殷（殷即是商）民六族”，衛國分到了“殷民七族”，而我們即將說到的晉國，分到了“懷姓九宗”。

從地理位置上看，晉國大致位於今天的山西，在黃河中游的汾河、澮水之間，西接秦國，南靠周王室，東邊則與衛國接壤。同為中原國家，晉國所處的位置使得它與西方的戎人發生更多的接觸，晉、戎之間既有鬥爭，也有通婚，民族趨於融合。

晉國的先祖叔虞，是周武王的兒子，周成王的弟弟。周成王年少的時候，與叔虞在一起玩，隨手摘了一片桐葉，剪成玉圭的形狀，送給叔虞，並且說：“我把這分給你。”

本來是一句玩笑的話，被輔政大臣周公旦知道了。周公旦立刻跑去找周成王，請他擇日分封叔虞。

周成王有點不知所措道：“我這是和弟弟開玩笑呢。”

周公旦卻一本正經地說：“天子無戲言，一言一行都被記入史冊。”於是封叔虞於唐地，也就是後來的晉國。這個故事在中國歷史上很有點名氣，叫做“桐葉封弟”。

到了周宣王年間，晉國的國君晉穆侯的夫人姜氏生了兩個兒子，大兒子叫仇，小兒子叫成師。晉穆侯死後，仇即位為君，也就是晉文侯。晉文侯死後，他的兒子晉昭侯即位。晉昭侯居住在翼城（又名絳都），而將晉國的第一大城曲沃封叔叔成師，稱為曲沃伯，又號桓叔。此舉實際上將晉國一分為二，一部分仍由晉昭侯統治，另一部分則由曲沃伯統治。從此，晉國進入“翼－曲沃”雙城記的時代。

成師死後，他的兒子曲沃莊伯討伐翼城，企圖獲得晉國的統治權，拉開了“曲沃代晉”的序幕。“曲沃代晉”的歷程持續了很多年，直到公元前678年，也就是齊桓公主持第一次幽地會盟的時候，曲沃政權終於攻克翼城，取得晉國的控制權，並獲得周天子的承認，被授予建立一軍的權力。當時曲沃的領導人是成師的孫子曲沃武公，隨著地位的改變，在歷史上又被稱為晉武公。

晉武公死後，兒子晉獻公即位。隨著晉國的統一，新的國內矛盾產生了。曲沃桓叔、莊伯的其他子孫，也就是晉獻公的同族，被稱為“桓、莊之族”，因為多年營聚曲沃，勢力非常強盛，使得居住在絳都的晉獻公十分煩惱。晉獻公采用大夫士蒍的計策，從內部分化“桓、莊之族”，誘使其同室操戈，然後一網打盡，於公元前669年解除了心腹之患。因為這件事，晉獻公對士蒍十分賞識，於公元前668年提拔他做了大司空。

晉獻公是春秋時期晉國歷史上第一個值得重墨書寫的人物，據《韓非子》記載，晉獻公在位期間，“並國十七，服國三十八”，基本上將周邊小國和戎、狄部落兼並到晉國的統治範圍內，晉國成為北方大國。在此有必要將他的主要家庭成員作一個介紹：

1，元配夫人，歷史上沒有記錄其名字，只知道是從賈國娶回來的，沒有生育子女。

2，齊姜，晉武公的小妾，按輩分是晉獻公的庶母。晉獻公和齊姜通奸（又是“烝”，那個年代的人也許真有很嚴重的戀母情結），生下一兒一女，女兒嫁到秦國，成為秦穆公夫人，兒子申生則被立為大子。

3，大戎狐姬、小戎子，西方戎族的女子，晉獻公的小妾。大戎狐姬生公子重耳，小戎子生公子夷吾。

4，驪姬，驪戎國的公主。晉國討伐驪戎國，該國以驪姬和她妹妹獻給晉獻公。驪姬為晉獻公生了公子奚齊，而她妹妹則生公子卓子。

另外，據《史記》記載，晉獻公在得到驪姬姐妹之前，已經有兒子八人，其中大子申生、重耳、夷吾在朝野較有名望。這就說明，晉獻公一生共有十個兒子，歷史上留下了名字的，是申生、重耳、夷吾、奚奇和卓子五人。

也許是異域風情格外迷人，這位驪姬一嫁到晉國來，就特別受晉獻公的特別寵愛。

據說，驪姬“貌比息媯，妖同妲己”。息媯的美艷我們在楚文王的事跡中已經介紹過，妲己的故事大家想必也不陌生。驪姬能和這兩位美人相提並論，也難怪晉獻公為之色授魂與。

當時晉獻公的元配夫人和齊姜已死，第一夫人的寶座空缺多年，晉獻公既然迷戀驪姬，很想將她扶正，立為夫人。

在那個年代，但凡國家有大事，必須先到大廟裏舉行蔔筮（shì）活動，以預測兇吉，然後再決定做不做。立夫人這樣的事情，乃是頭等國家大事，自然也要先蔔筮。

這裏還需要特別說明一下，蔔和筮是兩個概念。所謂蔔，就是根據龜甲的裂紋來算命；所謂筮，就是依靠《周易》來算卦。每個國家都有專司蔔筮的官員，叫做蔔人。按照規定的程序，對國家大事要先筮後蔔，以示隆重和謹慎。

明眼人應該看得出來，先筮後蔔的程序說明，假如對筮的結果不是很確定，則需要用蔔的結果來作最終判斷。這就意味著，蔔相對於筮來說，具有更高的決斷權。

晉獻公欲立驪姬為夫人，蔔筮的結果截然相反：筮吉，而蔔不吉。

正常情況下，顯然應該聽從蔔的結果，將立夫人的事就此擱下。但是晉獻公實在太喜愛驪姬了，不忍心看到她撅起小嘴滿臉失望的樣子，更不能忍受被她踢到被子外面睡覺的待遇，於是他壯著膽子和蔔人商量說：“那……要不，就聽從筮的結果吧。”

“這……不太好吧？”蔔人說。

“有什麽不好？”

蔔人心想，你這不是擺明了明知故問嗎？按照祖先傳下來的規矩，如果蔔筮的結果有矛盾，當以蔔的結果為準，你難道不知道？但他不敢這樣直接頂撞晉獻公，而是很婉轉地說：“筮短龜長，不如從長。”

意思是，筮的卦辭簡短，蔔的爻辭卻很長，還是按照長的來吧。

蔔人還把蔔的那段謠詞搖頭晃腦地唱出來給晉獻公聽：“專之渝，攘公之羭（yú）。一薰一蕕，十年尚猶有臭。”爻辭的意思，專寵使人心生綺念，會損害人的美德；香草與臭草放在一起，十年之後仍然臭味難除。

晉獻公不聽蔔人的話，還是堅持立了驪姬為夫人。

古人寫歷史，但凡寫到女人，尤其是漂亮女人，除了少數幾個三貞九烈的值得稱讚外，其餘的大部分都被歸於“紅顏禍水”一類加以批判。遠的妲己、褒姒不說，單在春秋時期，已經出現了孔夫人、文姜、宣姜、息媯、哀姜等一批禍水。客觀地說，這些禍水有的是自己主動跳出來為禍國家（宣姜、哀姜）；有的是因為自己行為不檢，導致了一些不應該發生的事（文姜）；有的則是完全無辜的弱女子，偏被強加上禍水的罪名（孔夫人、息媯）。這裏說到的驪姬，我們可以將她歸到第一陣營，與宣姜、哀姜為伍。

驪姬當上夫人，可以說是晉獻公冒了天下之大不韙，違反了蔔筮的結果才爭取來的，但她還遠未滿足，她要為自己的兒子打算，讓兒子奚奇成為晉國的大子。

她的想法很簡單，老頭子活不了多久，兒子才是自己終生的寄托。

這就意味著，原來的大子申生成為了她的絆腳石。

然而，要扳倒申生並不容易。申生為人謙和，在晉國歷來口碑很好，深受百姓愛戴，並且有杜原款、裏克、狐突等一批重臣支持和扶助，基本上沒犯什麽錯誤。冒冒失失要求廢立申生的話，無疑將引起朝野的反感。

另外，還有一個重要的因素使得奚奇不容易當上大子，那就是驪姬的出身並不高貴。前面說過，春秋時期是“子以母貴”，母親的出身往往決定兒子在同父異母兄弟中的排名。根據《左傳》的記載，驪姬的父親是驪戎國的國君，被稱為“驪戎男”，僅僅是個男爵，為周天子所封的爵位中最低一等。可想而知，驪姬以男爵之女的身份在當時被歸於“嬖人”一類，能當上夫人已屬不易了，如果驪姬的兒子再當上晉國的大子，晉國的貴族百姓恐怕很難接受。

就像《紅與黑》中的於連一樣，出身低微的驪姬此時表現出一種不擇手段的狠勁，不達目的誓不甘休。

像多數港臺劇、古裝劇的故事一樣，為了爭取兒子的福利，這條路再難走，她也要風雨無阻地走下去。

如果將驪姬視為晉獻公的“內嬖”，這時候兩個“外嬖”恰如其時地出現在她的視線中。這兩個外嬖，一個叫做梁五，一個叫做東關五，均為晉國的大夫，在當時被稱作“二五”。

什麽叫做外嬖？外嬖就是國君的男寵。如果再不理解的話，直接用現代語言稱之為“GAY”，大家就明白了。

《春秋》一直讀下去，才發現那個年代不只是有男歡女愛、不倫之戀，而且還有男歡男愛、君臣魚水，實在讓人大跌眼鏡。

驪姬派人以重金賄賂二五，要他們想辦法使晉獻公遠離申生，在感情上隔斷他們父子之間的聯系。

二五深知驪姬在後宮的地位，對她的拉攏當然是趨之若鶩。

沒過多久，二五瞅著個機會，一個對晉獻公說：“曲沃，是祖宗興起的地方；蒲與屈，是邊疆重鎮。這三個地方一定要派可靠的人坐鎮。曲沃無主則不能對百姓立威，疆場無主則戎族易生叛逆之心。戎族有心叛逆，百姓不懷畏懼，是國家的大患。”一個立馬接下來獻計獻策，“如果派世子申生入主曲沃，重耳、夷吾分別入主蒲與屈，則可以立威於民，警懼於戎，而且彰顯主公您多年來攻伐之功。”

這話說得冠冕堂皇，入情入理，簡直讓人沒辦法不接受。以驪姬的婦人之見，只能想到趕跑大子申生，二五則進一步發揮，要將重耳和夷吾兩位有競爭力的公子一並趕走。可見內外合嬖，威力是何其巨大！

晉獻公頻頻點頭，還在猶豫之際，二五又進一步說：“邊疆廣闊，如果歸於晉國，則可以在那裏建設城市，加強控制。晉國因此而開拓疆土，難道不是好事嗎？”

這話說到晉獻公心坎上了。他不但采納了二五的建議，派申生進駐曲沃，重耳進駐蒲城，夷吾進駐屈城，而且將其他兒子都派到邊疆城市去鎮守，只留下年紀尚小的奚齊與卓子在絳都陪伴。

驪姬初戰告捷，而且戰果遠遠超出自己的預想。等到眾公子分頭赴任之後，她與二五等人便開始在晉獻公面前說他們的壞話。一開始晉獻公僅僅是姑妄聽之，但枕邊風吹久了，自然便與兒子們產生了隔閡。也難怪，那個年頭通訊不發達，眾公子到了邊遠地區，除了寫一兩封竹簡信，恐怕也沒別的途徑與晉獻公進行更多的溝通，只能任由驪姬與二五胡說八道，三人成虎了。

但是，朝野之間對於驪姬與二五的行為倒是看得很清楚，將二五戲稱為“二五耦”。耦是農村用來耕作的一種農具組合，由兩個人共同操作。晉國人這樣

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